Soto Ivars: "Sin Iglesias y Puigdemont hoy no existiría Vox"

Soto Ivars considera que las sociedades occidentales, y la española en particular, sufrieron un golpe muy fuerte con la crisis de 2008. Se trata de una cuestión psicológica, que se refiere a la posibilidad real de que “el hijo que tendrás, o el que tienes difícilmente vivirá mejor que tu”. La interiorización de que el mundo ya no sigue unos parámetros de claro avance social, lleva a una parte de la izquierda a refugiarse en las identidades, a protegerse de alguien, a victimizarse. El autor de La casa del ahorcado habla de Marc Lilla, y de su libro de referencia, El regreso liberal, en el que explica como la izquierda, a partir de los departamentos universitarios en Estados Unidos, busca a los diferentes colectivos, de raza, género o identidad sexual, como potenciales electores, abandonando un discurso global que integre a un porcentaje alto de la población a partir de un proyecto socioeconómico.

--¿Toda esa fractura social, a partir de identidades, la fomentaron los medios de comunicación o éstos reflejan esas diferencias? Pienso en las radios especializadas, que comenzaron con una oferta musical concreta: country, rock, salsa, indy….

--Es en Estados Unidos donde se busca una apropiación de distintos colectivos. Pero no sé si es una cuestión de los medios. Es otra cosa más compleja. A Rosalía la han acusado de apropiarse culturalmente del pueblo gitano, o a otros artistas de apropiación de otros colectivos. Y creo que habría que superar todo eso. Para mí no hay cultura blanca o cultura negra. El flamenco es algo español, sí, pero que gusta en Japón y que aspira a formar parte de la cultura universal, ¿por qué no? El blues forma parte de mi cultura. Crecí escuchando a B.B. King. Es tan mi cultura como Cervantes o Freddie Mercury, que era indio. El mestizaje es una cosa de todos, o debería serlo. Ahora Mercury es cuestionado, es un indio aplastado por el imperialismo, y además, como gay, víctima del patriarcado. La izquierda hace a la gente prisionera de su identidad. Es un cambio asombroso.

Portada del libro 'La casa del ahorcado' de Juan Soto Ivars

La cuestión cultural parece clara, a juicio de Juan Soto Ivars, que se ha documentado con montañas de libros de antropología social. Su idea es que cuando algo molesta se recurre al tabú. Y ahora todo son tabús, por lo que la conversación pública ha quedado limitada, con corsés que no se podían imaginar hace sólo unos años. El columnista habla de su propia experiencia, y constata que el llamado régimen del 78, “es de lo mejor que ha pasado en España”, y que ha ofrecido libertad al conjunto de los ciudadanos. Pero se ha instalado en ese debate público que es lo peor, que es un régimen prácticamente totalitario. Y es muy difícil darle la vuelta.

En España Juan Soto Ivars cree que se ha producido un fenómeno político de reacción ante esas presiones que ha dado lugar a Vox. “Sin Iglesias y sin Puigdemont hoy no existiría Vox”, señala convencido, al entender que “el discurso de Puigdemont y el discurso de la izquierda postmoderna, como si se tratara de una pinza, ha dado lugar a una reacción”. Sería como un juego de presiones mutuas, una democracia que se tensiona, de forma irresponsable desde dos extremos, el independentismo y el populismo de izquierdas.

En ese sentido, a juicio de Soto Ivars, “Iglesias es un Aznar de izquierdas. Los dos son egocéntricos, feos, que se han refugiado en sus peinados, en un pelo característico”. Pero el columnista vuelve al hecho cultural.

--¿Era revolucionario lo que pretendía una discográfica como la Motown, cuando quería ofrecer música para todos, aunque sus principales artistas fueran negros?

--Bueno, es que se produjo una apropiación cultural con otros fenómenos, como el de Elvis Presley. Lo que se quería era vender música para blancos, con ritmos propios de negros, pero en un momento en el que en Estados Unidos imperaba un racismo muy activo, y no se quería comprar discos con carátulas de artistas negros. Pero es cierto que se iba hacia una superación de todo eso. Luego llegaron los Lenny Kravitz y ya antes Aretha Franklin. Y en los deportes Michael Jordan o Tiger Woods. Yo no sabía, cuando escuchaba de pequeño la música de Stevie Wonder que era negro. Es decir, ya se había conseguido que la cultura pudiera ser universal o que nuestros iconos deportivos fueran universales, al margen del colectivo al que pudieran pertenecer, y, en cambio, desde hace unos años los encasillamos a todos. Se pone a cada uno en su celda.

--Cuando ya se había conseguido todo eso, ahora ¿caminamos hacia atrás?

--Es que se habla con unos términos que se creían superados. Pensábamos que estaba de fábula el hecho de que en el discurso de Joe Biden una chica joven, negra, leyera un discurso en su toma de posesión, Amanda Gorman y luego… ya sabemos esa historia de la traducción.

--¿Es la máxima tontería esa circunstancia, el hecho de que se niegue la traducción del poema de Amanda Gorman a quien no sea una mujer negra?

--Es el racismo aceptado como políticamente correcto. Y yo, ahora, como autor, tuviera un traductor en Estados Unidos, y fuera un negro y dijera que estoy en contra, me dirían racista.  

--En el libro habla de las tribus, de todas esas tribus que se sienten victimizadas. ¿Cómo es posible que las tribus independentistas no tengan grietas frente a Puigdemont?

--Bueno, sí las tienen, creo. En Esquerra Republicana no están muy felices con Puigdemont. Un militante de Esquerra no creo que odie más a Sánchez que a Puigdemont. En Esquerra se habla de un proyecto a largo plazo, se desea tener más paciencia. Y eso, desde el punto de vista de un constitucionalista, me parece más grave. Porque un constitucionalista no se puede fiar de ERC, que lo que quiere es la independencia.