Habla el extranjero Crónica Global Barcelona
Quizá uno de los aspectos más demoniacos de nuestra contemporaneidad, un signo de los tiempos en que vivimos, es el de los llamados “vientres de alquiler”, que los hipócritas llaman “maternidad subrogada”. Es el aprovechamiento total de la mujer pobre. En España está prohibida, pero uno puede ir a cualquier país del tercer mundo, impregnar a una mujer necesitada, que ha firmado su conformidad con esa monstruosidad, y cuando ella acabe su embarazo, llevarse el bebé consigo de vuelta a España.
Hay casos muy conocidos, entre ellos varios actores y artistas “progresistas”, y otros “conservadores”. No pondremos aquí sus nombres pero, si alguno lee esto, que sepa que no sólo no entiendo sus anhelos de paternidad o de maternidad, sino que lo considero un ser despreciable.
El otro día me impresionó un largo reportaje (33 páginas) de Sarah A. Topol en The New York Times sobre este asunto, que resulta ser una verdadera industria global. Por cierto, que para escribir su largo reportaje, la señora Topol invirtió seis meses de trabajo (lo que muestra con gran claridad la superioridad de la prensa anglosajona sobre la hispana) y entrevistó a más de 100 personas ligadas, como víctimas o verdugos, a este negocio floreciente.
Me gustaría reproducir por entero aquí el reportaje de la señora Topol, pero las leyes del copyright me lo impiden, así que publicaremos un breve extracto de sus primeras páginas. Quien quiera (y pueda) leerlo en su totalidad, se titula They Answered an Ad for Surrogates, and Found Themselves in a Nightmare (Respondieron a un anuncio para subrogadas, y se encontraron en un infierno). Documenta la realidad de las “factorías de vientres de alquiler” en el tercer mundo y dice:
“Las mujeres de la Casa 3 rara vez tenían ocasión de hablar con las de la Casa 5, pero cuando lo hacían, lo que oían les aterrorizaba. En realidad, no sabían dónde estaba la Casa 5, solo que era enorme y se alzaba en algún lugar a las afueras de Tiflis, en una de las muchas colinas que rodean la capital georgiana. Habían oído que en la Casa 5 había cientos de mujeres embarazadas, hacinadas a montones en cada habitación.
Habían oído que la comida escaseaba en la cocina común de la Casa 5 —la carne de cerdo, el arroz y las verduras que se suponía que sus jefes debían proporcionar a diario escaseaban—, por lo que las mujeres de la Casa 5 tenían que pelearse entre ellas por las verduras o pasar hambre.
Cuando las mujeres de la Casa 3 vieron a las de la Casa 5 en la clínica de fertilidad, estas tenían un aspecto feroz. Estaban sentadas en la sala de espera con las piernas cruzadas y los brazos cruzados. Intimidantes. Quizá, se dijeron a sí mismas, aquellas mujeres de la Casa 5 tenían que comportarse así para sobrevivir. Habían oído que en la Casa 5 guardaban el aceite de cocina en sus propias habitaciones, y no de forma comunitaria como hacían en la Casa 3, donde quien quisiera podía utilizarlo. Las mujeres de la Casa 3 también habían oído que, si una mujer de su casa se portaba mal, infringía las normas, no se tomaba la medicación para la fertilidad a tiempo, o contestaba mal o intentaba huir, los jefes de la Casa 3 la venderían a los jefes de la Casa 5. Entonces, sus problemas empezarían de verdad.
Si alguna mujer de cualquiera de las cinco casas quería marcharse, si no se sentía a gusto en Tiflis, a miles de millas de su hogar en Tailandia, si echaba de menos a su familia o se arrepentía de su decisión de subir a un avión —a menudo por primera vez— para viajar lejos de sus propios hijos y trabajar como gestante subrogada, una madre subrogada —una «mae um boon», como la llamaban en tailandés— para la operación gestionada por chinos que le proporcionaba alojamiento y comida, no podía limitarse a decirles a los jefes que ya no quería quedarse embarazada y dar a luz a bebés para desconocidos, que quería volver a casa. Además de pagar su propio billete de vuelta, tenía que reembolsar a los jefes lo que, según ellos, les había costado. Esa cantidad ascendía al menos a 70 000 baht (2 200 dólares).
Pero las mujeres habían venido a Georgia precisamente porque, para empezar, no disponían de esa cantidad de dinero. Así pues, una mujer que quisiera marcharse solo tenía dos opciones: podía pedir dinero a su familia o a sus amigos —la mayoría de los cuales eran también pobres y no tenían ni idea de dónde estaba ni de lo que realmente estaba haciendo— o podía vender sus óvulos. Si vendía sus óvulos tres veces, podría ganar lo suficiente para saldar su deuda con los jefes chinos y comprarse un billete de vuelta a casa.
embarazada
En la mayoría de los casos, las mujeres no querían entrar en ese tipo de acuerdo. Solo querían que les hicieran la transferencia de embriones, tener un bebé, cobrar su dinero y volver a casa. Pero cuanto más tiempo se quedaban, más confusa se volvía la situación. Cuando intentaban hacer incluso las preguntas más básicas —¿Qué contenían todos aquellos medicamentos? ¿Adónde iban a parar esos bebés?—, no obtenían ninguna respuesta. Los médicos simplemente las ignoraban. Era como si sus cuerpos no les pertenecieran.
Cuando era pequeña, Eve no soñaba con ser nada en concreto, solo con ser rica. Ni siquiera ricachona, solo con tener una vida estable. Quería tener su propia casa y su propio coche. Quería tener suficiente dinero para que su padre dejara de empujar su carrito de fruta. Él la crió a ella y a su hermano pequeño solo, después de que su madre la llevara al jardín de infancia una mañana y desapareciera. Durante años, Eve vio cómo su padre racionaba la única comida que compraba cada día para poder permitirse alimentarla a ella y a su hermano pequeño y comprarles los uniformes escolares, los zapatos y los libros. Eve dejó el colegio y empezó a trabajar a los 13 años para ayudarle.
Ahora, a sus 24 años, Eve había sido obrera de la construcción, conductora, gerente de restaurante, masajista, guardia de seguridad, empleada doméstica y la única mujer encargada de almacenar objetos pesados en un almacén. Estudió para el examen de equivalencia de bachillerato y lo aprobó. Probó suerte como pastelera y completó un curso de masaje tailandés financiado por el gobierno. Sin embargo, su trabajo favorito había sido el de camarera: le encantaba charlar con los clientes, atender las mesas y ayudarles a elegir la comida que más les gustara. Más recientemente, había trabajado como repartidora en moto, lo que en Tailandia se conoce como «rider».
La publicación de Facebook que vio parecía bastante inofensiva:
Busco una mujer para trabajar en Georgia. De forma legal. Ingresos: entre 500.000 y 530.000 baht. Edad: de 20 a 35 años.
«¿Qué tipo de trabajo es?», le escribió Eve a la cuenta. «¿Tengo que ir allí? ¿O es en Tailandia?»
La cuenta respondió de inmediato y le explicó que el trabajo consistía en ser madre de alquiler. Eve tendría que someterse a un reconocimiento médico en Bangkok —un análisis de sangre y una ecografía transvaginal—, volar a Georgia y pasar allí otro reconocimiento médico; a continuación, recibiría 10.000 baht (310 dólares). Después de eso, le transferirían el embrión de otra persona a su útero y recibiría otros 10.000 baht. Eve recibiría 20.000 baht cuando los médicos detectaran el latido cardíaco del feto, un pago mensual de 20.000 baht durante el embarazo y, por último, el resto del dinero cuando diera a luz a un bebé sano.
Aunque Eve no tenía hijos, cuanto más lo pensaba, más le parecía que ser madre subrogada podría ser una bonita forma de ayudar a la gente. (Mae um boon significa literalmente «una madre que acumula méritos»). Pero, sobre todo, Eve pensaba en el dinero: 530.000 baht equivalen aproximadamente a 16.400 dólares, lo cual, aunque no es precisamente una suma que te cambie la vida, saldaría la deuda de la familia y les permitiría empezar de nuevo.
(…) Después de enviar sus datos personales a la cuenta de Facebook, esta la puso en contacto con alguien que, según le dijeron, ya trabajaba como madre de alquiler en Georgia. Esa mujer le dijo a Eye que debía llevarse su propio tenedor, un cuchillo y un adaptador eléctrico. Le dijo que en Georgia todo iba de maravilla: estaba embarazada. Ni Eve ni Eye habían contado a sus padres la verdad sobre adónde se iban.
Ninguna de las dos mujeres se hacía ilusiones sobre el riesgo al que se enfrentaban. Sabían por experiencia que había muchas situaciones peligrosas en las que una mujer podía acabar al aceptar una oferta de trabajo en el extranjero: lugares a los que se llevaba a una mujer para trabajar en el campo, pero donde le retenían el pasaporte y la maltrataban; o para trabajar como empleada doméstica y luego ser violada; o centros de estafas por internet donde las mujeres eran torturadas e incluso asesinadas. Pasaban cosas terribles. Cada trabajo tenía sus pros y sus contras; quizá Georgia no fuera una excepción. Sentadas en su habitación de hotel, se preguntaban la una a la otra: ¿De verdad podría ser tan fácil ganar este sueldo?
Bee les explicó lo que pasaría una vez que llegaran allí: las mujeres se alojarían en viviendas de alquiler, dos o tres por habitación, «muy unidas, como una familia». Les enseñó fotos en su móvil de habitaciones de colores vivos —paredes naranjas, verdes y rosas que parecían recién renovadas— con camas individuales nuevas y muebles bonitos. Tomarían «medicación para equilibrar las hormonas» durante una o dos semanas, explicó, y después se les realizaría una transferencia de embriones. Los padres serían parejas homosexuales o personas que no podían concebir fácilmente. Bee nunca mencionó de dónde serían, y las mujeres nunca preguntaron.
La mañana de su vuelo, salieron del hotel a las tres de la madrugada. Llegaron a Tiflis esa misma tarde y las llevaron a un hotel en ruinas llamado 2Floors, situado en un cruce de una calle en pendiente. No había nada cerca que las mujeres pudieran ver: ni supermercados, ni restaurantes, ni quioscos ni tiendas de barrio. (…) Georgia parecía sucia, pequeña y desierta.
(…) Muchas cosas no eran exactamente como esperaban. Las habitaciones estaban más deterioradas de lo que parecían en las fotos; los somieres eran más viejos o directamente no existían, y había pocas mantas. Eve se había traído una manta pequeña, pero se la dio a Eye cuando vio que su amiga temblaba de frío. Eve se puso los tres jerséis que se había traído, pero seguía teniendo frío.
Al día siguiente, May se presentó en su habitación para recoger sus pasaportes. Cuando Eve le preguntó por qué, May le explicó que algunas reclutas anteriores habían huido tras recibir el primer pago de 10.000 baht por superar los reconocimientos médicos. Eve y Eye le entregaron sus documentos sin protestar.
La industria mundial de la fertilidad ha evolucionado dividiendo la procreación en diferentes componentes, creando cadenas de reproducción, paso a paso, pieza a pieza, ensambladas para dar como resultado un bebé. Mover a padres, donantes, óvulos, esperma o madres de alquiler al margen de las normativas es algo tan habitual que incluso tiene un nombre: turismo reproductivo. Esto ha dado lugar a todo tipo de acuerdos elaborados para la creación de niños. En Georgia, los futuros padres de China pueden importar óvulos ucranianos o semen de Dinamarca, crear embriones en Tiflis y utilizar úteros tailandeses para gestar y dar a luz a los bebés antes de llevarse al niño a su hogar en Shanghái..
A menudo se compara este sector con el «Salvaje Oeste», pero es más complicado que eso: no se trata tanto de un espacio totalmente desregulado como de uno en el que los privilegios permiten eludir las normativas. Con suficiente dinero, todo es posible. «El mercado de la fertilidad es increíblemente flexible», afirma Andrea Whittaker, profesora de antropología en la Universidad Monash de Melbourne (Australia). «Dependiendo de la nacionalidad del futuro padre o madre, algunas empresas se ofrecen a organizar la combinación de opciones más adecuada, de modo que se pueda seguir un conjunto de procedimientos legales que eludan cualquier legislación local vigente»”.
Etc. Etc.
