El mal francès es fa etern

El mapa moral de França es desmorona. Viu sobre la fang de les accions i omissions convertides ara en desil·lusió, seguint un ordre mental reflectit abans en les ficcions estetitzants d'escriptors com Patrick Modiano i d'altres actuals, com Michel Houellebecq, l'explorador de la distopia. La tensió entre les institucions i el carrer s'ha cronificat.

L'Elisi no ha resolt el malestar econòmic de les classes mitjanes empobrides per l'inflació i els alts impostos, que van donar lloc a la insurrecció de les rotondes.

La República tampoc ha sabut contribuir a l'aparició d'un mite alternatiu després de la decadència de la rive gauche, l'alta costura i la nouvelle vague, a més de l'enginyeria del Concorde, el TGV, el Mirage o les primeres centrals nuclears. En l'escena política, l'extrema dreta marcarà els temps si cau, com està cantat, el primer ministre, Lecornu.

El poderi comercial i cultural són el passat. El poder d'avui representa, però no executa. I la seva fragilitat es manifesta en missatges compensatoris com l'imperi de la llei, la integració impossible de la banlieue o la confiança intergeneracional.

Reacció emsafarriada

Anys que les imatges de la pàtria es desmoronen, corroïdes per casos d'inseguretat i corrupció. L'incendi de Notre Dame, el 2019, l'últim empresonament de l'expresident Sarkozy a La Santé i el robatori de les gemmes napoleòniques al Louvre són tres manifestacions significatives de le déclin (el declivi).

Els cops més forts contra el poder arriben de la reacció emsafarrada. L'agitador ultra Philippe de Villiers proclama que el Louvre fusiona la inseguretat i el declivi. D'altra banda, el president del Reagrupament Nacional (RN), Jordan Bardella, considera el robatori com l'"última humiliació".

Nicolas Sarkozy

L'intermitència dels governs que nomena el president Macron incideix en la pell de les ciutats i els seus bulevards. La feblesa dels relleus en el palau de Matignon parla per si sola: Gabriel Attal, Michel Barnier, François Bayrou i Sébastien Lecornu, en qüestió de mesos.

Seguir la veritat

El malestar projecta clarobscur sobre la gent, personatges anònims que viuen sempre la mateixa història, un territori borrós, una addicció. Ser francès ara és estar trist.

Han tornat els extraviaments, l'eufòria, les vacil·lacions i amors del segle passat. Als carrers de París, la capital onírica, es veuen els ulls tristos de pluja i boira descrits per Patrick Modiano, en Los bulevares periféricos o En el café de la juventud perdida; Anagrama.

La capital ja no vol ser heterònoma; ha perdut la confiança en els seus gestors i vol desencadenar un nou procés d'autoregulació, una reconstrucció com la que va pregonar el revolucionari Víctor Serge el 1946: "L'obligació moral del ciutadà és seguir la veritat; l'intel·lectual no té dret a la ignorància".

Ens fa falta un nou Albert Camus, el pensador capaç de dubtar fins i tot de les seves pròpies idees, dotat del coratge per denunciar la deshumanització dels dogmes; "un senyor d'esquerres que hauria estat de dretes de creure que els conservadors tenien raó" (va escriure el peruà Julio Ramón Ribeyro).

França viu l'efecte transparència, la temptació que desvetlla el ocult. I l'ocult, en les últimes dècades, és la negligència en la seguretat institucional, fins a arribar a l'escàndol del robatori al Louvre, seguit pel descarat de la campanya publicitària llançada per l'empresa que fabrica escales mecàniques com les de l'atracament, fent servir aquest eslogant: "Silenciosa com un murmur".

És un dard al cor del Elisi, un poder avui inconsistent que es pren als gestors de la nació com si fossin anticuaris o professors d'història romàntica, quan en realitat representen tot en una societat, com la francesa, creada a partir del seu Estat.

El agitador ultra Philippe de Villiers EUROPE 1

Més que un crim, l'esdeveniment es percep com un recordatori de la fragilitat del patrimoni i del deure col·lectiu de preservar-lo, perquè l'esclat d'aquestes joies és també història.

El francesos presumeixen del gran Jeu de Paume, temple de l'art, situat a l'interior del Jardí de les Tulleries i, per descomptat, de les joies de la col·lecció napoleònica a la Galeria d'Apol·lo del Louvre. Però qui és el guardià de les essències?

El guardià protegeix el mapa del desig i el gust per la deriva, però es mou amb indolència. Jean Baudrillard va arribar a proposar, en el seu moment, que els joves de la Revolució es fessin càrrec de custodiar l'art, mentre que Jean Daniel va parlar de millorar el model francès per evitar excessos.

Exigia escola republicana, laïcitat, reclutament a l'exèrcit, sindicats integradors i l'absència de guetos ètnics, tot això combinat amb la primacia de l'idioma i la cultura francesa respecte a les dels països d'origen dels immigrants.

Varen ser el feble i el dur; el primer no és conscient que la confiança condueix a la cambra de gas i el segon és el salvapàtries.

L'entrada de l'expresident Sarkozy a la presó de La Santé, per haver finançat la campanya de 2007 amb fons de Muamar El Gadafi, ha commocionat la mesocràcia.

Absolutisme i Església catòlica

Alguns dels seus partidaris han afirmat el seu desig de visitar-lo en presó, amb un gest que transcendeix el humanitari i vol encabir amb l'exemple històric de les caminades de Jean-Jacques Rousseau fins a l'antiga presó de Vincennes per visitar l'enciclopedista Denis Diderot.

Però la simple comparació és una ofensa a la intel·ligència. La corrupció de Sarkozy no té res a veure amb l'atropellament a la llibertat d'opinió del pensador més dens de la Il·lustració. El Camí de Vincennes no pot ser tacat; només el seu intent demostra el moment del declivi francès, una etapa a la qual l'ex ministre de Finances, Bruno Le Maire, batejat el 2024 com el declinismo.

Buscant les seves causes, Le Maire assenyalà el menyspreu de les "estructures intermèdies causats per un president que es va sentir Júpiter fins que el carrer es va omplir de llums grogues". D'altra banda, Daniel Cohen, expresident de l'Escola d'Economia de París, mort el 2023, va imputar la fragilitat de França a les dues tradicions que, al seu judici, han dominat el país: "l'absolutisme i l'església catòlica", en una societat on viuen set milions de musulmans.

Marine Le Pen, líder del partit ultradretà Agrupació Nacional A. Pérez Meca / Europa Press

Quan, el 2019, es va incendiar la catedral de Notre Dame, la França catòlica va reavivar el debat del cristianisme com a base de les doctrines polítiques dominants. Pierre Manent, politòleg i ex mà dreta de Raymond Aron al College de France, va denunciar la defensa acèrrima del cristianisme com "tendència perversa" capaç de destruir la moral política: "si tots som pecadors no hi haurà diferència moral entre diferents causes humanes".

Arribar a final de mes

En tot cas, el declivi té tantes causes com autors. França es va partir en dues durant la crisi dels llums grogues en la qual vam veure una ciutadania -al 50% entre partidaris de Marine Le Pen i de Jean-Luc Mélenchon- plena de tangents amb el populisme tronat, que " detesta l'autoritat i, no obstant això, la necessita per sentir-se segura", va escriure Cohen.

El manifestants no eren, sens dubte, els que viuen a les grans ciutats, viatgen en avió o alta velocitat i es desplacen en metro, bici o patinet elèctric. l'autèntica partició de França que no és entre esquerres i dretes, sino entre qui tenen "consciència ecològica de l'apropat fi del món i els qui no arriben a final de mes", escriu Iñaki Gil en Arde París (Círculo de Tiza).

Uns i altres expressen el cinisme, l'escepticisme i l'esgotament vital expressat per Michel Houellebecq en la seva novel·la Aniquilación (Anagrama). La ficció vertiginosa de Houellebecq situa al centre a Bruno Juge, un alter ego del citat ministre Le Maire i la novel·la, que resultarà profètica, acaba amb un empat en les eleccions presidencials previstes per al 2027.

Al final, és Macron o la seva imitació el que surt al balcó amb la bandera d'una França convertida en startup nation.

*Aquest article ha estat traduït automàticament usant intel·ligència artificial