Javier Serrano Copete opina sobre el vandalismo
¡Los vándalos eran gente honrada!
"A los vándalos, acaso 'legítimos', cabe contraponer los vándalos modernos: las hordas, no sin caudillo, que amenazan la convivencia y generan miedo, no sólo entre algunos con mando sino, sobre todo, entre muchos, mayoritarios, ciudadanos de calle"
La historia es cuestión de lenguaje, y su constancia, necesariamente subjetiva. Los romanos, como potencia hegemónica, supieron manipular la historia a su gusto, sabiendo qué enemigos merecían ser recordados, e incluso idolatrados con posterioridad, y cuáles debían ser condenados, a poder ser, al más negro olvido. El ejemplo clásico fue siempre el dispar trato que se dio a Aníbal (el célebre general cartaginés que cruzó los Alpes con elefantes, norteafricanos, hasta llegar a las puertas de la mismísima Roma) y a Mitrídates VI “el Grande” (de quien se dijo que era inmune a todo veneno, dado que los probaba todos a pequeñas dosis), en comparación con el trato que se dio a Espartaco.
La victoria sobre Aníbal dio gloria a los Escipiones (no necesariamente a los dueños de la tumba cercana a Tarragona, Tarraco) y a la República romana en sí, y la guerra contra Mitrídates fue capital en la carrera política, y sobrenombre, de Pompeyo Magno. Por el contrario, de Craso (el otro miembro del Triunvirato junto a César y Pompeyo) se dice que jamás tuvo una gran victoria militar porque sólo fue capaz de vencer a Espartaco (y encima Pompeyo apareció en el último momento “fastidiándole” el triunfo).
Aníbal y el rey del Ponto eran grandes monarcas, Espartaco un guerrillero esclavo, que, poniendo en jaque al sistema económico romano, debía ser condenado cuasi al olvido, para no desnudar las vísceras e injusticias del estado hegemónico esclavista. Las Guerras Serviles, popularizadas por Howard Fast (quien fue objeto de caza de brujas por el Macartismo) y la adaptación de su obra por Stanley Kubrick, remediaron tal concepción entre la población actual… y nos hacen ver la figura del tracio y su lucha, como algo casi legítimo.
La “gloria” de los vencedores recae, ante todo, en el triunfo del orden sobre el caos (de forma análoga a como ya se representara en los frescos asirios de sus monarcas cazando leones, representando unos el orden, y los felinos, el caos indomado). Como primate social, ¿quizá eusocial?, el ser humano siempre ha necesitado la seguridad del grupo y que el uso de la fuerza quede concentrado, acaso monopolizado, en alguien legítimo que provea amparo ante el miedo. Las protestas siempre son necesarias cuando hay quiebros de injusticia, pero con voluntariedad y justa causa.
Circunstancia similar se produce en cuanto a la percepción que los antiguos romanos tuvieron de sus vecinos extranjeros (los “bárbaros”), según en que época y de qué procedencia se tratara. A la asimilación e integración de las naciones helenísticas (dotadas de una alta cultura superior, incluso, a la de los romanos) se le puede contraponer la señalización y manipulación de la percepción romana de sus vecinos allende Rin y Danubio: los pueblos germánicos.
Si bien algunos de sus líderes fueron magnificados, en el mismo sentido que Aníbal, para así poner en valor el poder de Roma ante extranjeros que eran tan poderosos que incluso habían causado problemas al estado romano (“¡Varo devuélveme mis legiones!” gritó Augusto cuando conoció el desastre de Teotoburgo ante el germano Arminio), no menos cierto es que, por lo general, el fenómeno migratorio germánico, víctimas de las estreches de la “alteración climática” (que no Cambio Climático netamente, en sí), no fue del todo bien recibido por el Imperio y dejó huellas para la reflexión. Cualquier parecido con la actualidad, no es coincidencia.
De entre todos los pueblos que invadieron el Imperio en los tiempos de su ocaso y decadencia, destacan los vándalos. Oriundos de las riberas del Báltico (territorios actualmente pertenecientes a Alemania y Polonia), se desplazaron desde el este de Europa (dadas las presiones demográficas, a su vez, provocadas por godos y hunos, entre otros) hasta los límites del Imperio, penetrando, incluso, en Hispania. De hecho, hay alguna tesis que, incluso, atribuye el origen del nombre de Andalucía a “Vandalucía”, o tierra de los vándalos. La presión, fomentada por Roma, de los godos les hizo hacerse a la mar y acabar por conquistar la África romana (justo en los tiempos en que expiraba San Agustín de Hipona).
La ocupación del norte de África privó a Roma de su granero primordial, condenando a los ciudadanos de la gran urbe a estrecheces alimenticias. Ello, junto al brutal saqueo de la urbe capitolina perpetrado, bajo las órdenes del inmortal Genserico, allá por 455 d. C. (mucho más dañino que el de los godos con Alarico, allá por el 410 d. C.) hizo que el pueblo de los vándalos (arrianos para más inri), recibieran la peor consideración historiográfica posible, siendo objeto de inmortal etimología, y sinonimia de destrucción y pillaje.
Los vándalos fueron violentos destructores del orden romano preestablecido (siendo puñal último de la caída de su mitad occidental), consiguiendo lo que Atila el Huno no pudo, y la historiografía clásica, “barriendo para casa”, atribuyó a los insignificantes hérulos de Odoacro. La búsqueda de un porvenir, querer alimento y habitación, la defensa de unos ideales y la destrucción del orden preestablecido estuvo con los vándalos en origen.
A los vándalos, acaso “legítimos”, cabe contraponer los vándalos modernos: las hordas, no sin caudillo, que amenazan la convivencia y generan miedo, no sólo entre algunos con mando sino, sobre todo, entre muchos, mayoritarios, ciudadanos de calle.
Si, ya en los tiempos de la caída del Imperio romano de Occidente, la gente buscó protección en los grandes señores latifundistas, huyendo de la ciudad, que podían garantizar cierta seguridad antes los invasores y pillajes (y, ya de paso, los abusos fiscales urbanos), no estaría bien que se repitiera la historia y que las ciudades (o al menos, algunas como la actual Barcelona, si no cambian varias cosas) cayeran en declive por las inclemencias ordinarias, y a veces consentidas, de los actuales bárbaros.
Habrá una eternidad para la protesta, pero una necesaria y justa, siempre, resistencia ante la violencia no monopolizada por la legitimidad. Parafraseando a Jardiel Poncela, aquellos, y no estos vándalos ¡eran gente honrada!
