L'al·legat antisemita d'Ionescu i la rèplica de Mihail Sebastian

Com avançàvem diumenge passat, l'editorial Impedimenta acaba de publicar la novel·la de 1934 Des de fa dos mil anys de Mihail Sebastian, que el 2009 ja havia publicat Aletheia.

La nova edició ve traduïda per Marian Ochoa de Eribe, que és una excel·lent professional, coneguda entre nosaltres sobretot perquè s'encarrega de portar al castellà tots els llibres de Mihail Cartarescu, el gran novel·lista romanès que sona cada any com a candidat al premi Nobel de Literatura.

Cartarescu, molt descontent amb altres traduccions dels seus llibres que li feia, a partir de l'alemany, no del romanès original, una altra editorial, es va confiar a Impedimenta i a Marian Ochoa. Ningú pot envejar Marian: traduir els tres volums de la novel·la que va consagrar Cartarescu, això és, Cegador, devia ser complicadíssim.

És clar que l'edició d'Aletheia portava traducció de Joaquín Garrigós, que durant uns anys va ser director del centre Cervantes a Bucarest, on va traduir a la nostra llengua la majoria dels grans escriptors clàssics de la literatura romanesa.

Per què ha hagut de traduir Marian Ochoa el que ja va traduir molt bé Joaquín Garrigós, és cosa que ignoro. Tots dos són professionals excel·lents, però queda clar que l'edició de Des de fa dos mil anys de Mihail Sebastian d'Impedimenta és millor que la d'Aletheia.

Per què? Perquè aquesta última portava un pròleg de Norman Manea, novel·lista romanès, d'ètnia jueva, que es va exiliar als Estats Units, que també durant alguns anys sonava com a possible premi Nobel però la seva celebritat em sembla que d'un temps ençà està pal·lidint una mica.

L'orgull

Aletheia va contractar el seu pròleg per contextualitzar la novel·la i perquè en ell al·ludia al pròleg original, encarregat per Sebastian al seu fins aleshores admirat Nae Ionescu, sense imaginar que aquest, en comptes de comentar l'argument, els personatges o la qualitat literària de la novel·la, li lliuraria un al·legat antisemita en les últimes línies del qual s'adreçava al mateix Sebastian anomenant-lo pel seu inequívocament jueu nom civil (Mihail Sebastian era el seu nom de ploma) en aquests termes:

“Jo no puc fer res per tu. Perquè jo sé que aquest Messies [el Messies dels jueus] no vindrà. El Messies ja ha vingut, Iosif Hechter, i tu no l'has conegut. Només això se't demanava a canvi de totes les bondats que Déu t'ha ofert: que vigilessis. I no vas vigilar. O no el vas veure perquè el teu orgull et va posar escates als ulls.

…Iosif Hechter, no sents que t'abracen el fred i la foscor?”

Corria, com diem, l'any 1934. Bé, l'assaig sencer és ferotge, però sabent el que va passar pocs anys després amb els jueus europeus, sobretot aquestes últimes frases aixequen ecos esfereïdors. Quan Ionescu li ho va lliurar, Sebastian va quedar estupefacte i horroritzat, ignorava que el seu antic i admirat professor, que, sota nom fictici, apareixia com a personatge a la novel·la, durant els últims anys s'hagués anat desplaçant cap a l'antisemitisme general i s'atrevís a proposar-li un atac semblant. Però, en un moviment estrany, en comptes de llençar l'hostil al·legat a les escombraries, va decidir publicar-lo amb la seva novel·la.

Els dos textos van aixecar un debat sensacional en els cercles culturals bucarestins, i Sebastian va decidir respondre amb un tercer text, titulat Com em vaig convertir en huligan. En romanès aquesta paraula britànica no es refereix als aficionats violents dels equips de futbol sinó als individus indesitjables, asocials.

Crec que és un encert d'Impedimenta publicar en un sol volum els tres textos: la interessant novel·la d'idees, el pròleg sinistre i la rèplica de Sebastian a Ionescu i als atacs furibunds que va aixecar la seva novel·la: “De tot el que s'ha publicat al respecte, només uns pocs articles han partit dels objectius del llibre. Els altres, un dossier sencer, han parlat sobre democràcia, ortodòxia cristiana, feixisme, revolució industrial, etc. etc”.

Professor carismàtic

Per als interessats en la cultura romanesa, i potser per a la gent de lletres en general, és fantàstic disposar de tot el panorama al voltant de Sebastian, ja convertit en un clàssic per l'aparició pòstuma, fa ben pocs anys, dels seus sobirans Diaris entre 1935 i 1944 (editorial Destino). A partir del seu èxit també s'han anat publicant en castellà les seves altres novel·les.

Per cert que m'ha cridat l'atenció el raonament d'Ionescu per explicar que el destí inevitable dels jueus és el patiment (“Judà pateix. Per què? Aquí no existeix un perquè. Judà es mortifica perquè… és Judà.

Així com el sol brilla, el cavall té quatre potes o la suma dels angles d'un triangle és de 180 graus, el jueu pateix, és a dir, està essencialment malalt”. És cridaner i xocant que un professor carismàtic tan admirat per la vigorosa intel·lectualitat de la seva època, sobre la qual va exercir una profunda influència, argumentés sobre el “destí” dels jueus amb aquesta llista d'arguments teològics i nacionalistes, simplificacions i sil·logismes una mica pedestres.

Com explica la traductora en la seva nota, “els lectors que s'endinsin en l'apassionant intercanvi d'articles i invectives ad hominem recollits a Com em vaig convertir en huligan comprendran molt bé les tensions subjacents a la societat romanesa, i no només en ella. No resulta complicat identificar en aquest debat l'afiançament a Europa dels extremismes, del racisme, del nacionalisme, de l'antisemitisme, de les ideologies de caràcter essencialista basades en identitats monolítiques”.